第54章毁灭与救赎（上）

念正是哈耶克社会理论的核心思想，还有尼采的‘权力意志’观，这两种概念，我认为它真正反映了人类作为高等生命T的本能和人类社会的本质——在世间万物中，生命是脆弱和转瞬即逝的，它在本质上是一种逆熵存在的自组织现象，是一种动态复杂的高等秩序T，而与之对应的，则是‘熵增定律’这条宇宙的绝对法则，在这条法则下，我们甚至可以把整个宇宙看作一条奔流不复返的‘熵增之河’。人类的历史，或者说整个人类文明，就像是‘熵增之河’中一朵向後翻腾的浪花、一片稍纵回旋的涡流、一座小而遗世的孤岛……文明尚且如此，生命更是渺小和脆弱，在这条‘熵增之河’中，无时不面临着自身的消逝和湮灭。从生命的角度来说，‘熵增’就像是一条逆流，生命就如同逆水行舟，不进则退。不是不停前进、不停扩张，就是坐以待毙、自我消亡，这便注定了生命的本能如同薛定谔所言只能不停‘以逆熵为生’，不停的x1收和吞噬自身周围的秩序T，围绕自身不停的建立起贯穿着权力或者说支配力的‘扩展秩序’，以此对抗‘熵增’的逆流——正如罗素所说：‘每一个生物T都仿佛一个帝国主义者，竭尽全力要把它所处的环境转化到它自身以及它的後代身上去。’这种转化，对於低等的生命来说只能是向环境妥协的被动进化，而对於高等的智慧生命b如人类来说，就是向环境宣战的主动征服，这种征服在自然环境中表现为对大自然的开拓改造，在社会环境中表现为对周围一切人和物的影响力和控制yu；也就像尼采所认为：生命的本质就是‘权力意志’，他口中的‘权力意志’便是我眼中的‘扩展持续’，人的一切行为、活动都是‘扩展秩序’的表现。这种生命意志的本质就在於不