第二章：辫子的故事

古等方式还原了汉人衣冠，这份能力在近代显然是不具备的。

    张特立大概明白了辜鸿铭等国粹派立场，满清三百年的统治将汉人文化摧毁殆尽，正值西夷入侵，他们不像新一代激进派如钱玄同，刘半农等人直接呼吁废除汉字，鲁迅喊出了汉字不灭，中国必亡；瞿秋白曾说汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑。

    他们试图保留中国的传统文化，可因满清的文化摧残，他们又找不到中国传统文化，于是转而向满清治下的文化靠近。正如辜鸿铭的辫子，这是一个复古的符号，辜鸿铭自然可以留中古的长发，可他要是留长发，会有人在意，会有人觉得这是一个保守派吗？

    当此之时，中国最激烈的新旧两派之争是在留辫，不留辫上。既然新文化运动的激进派们选择去辫，那辜鸿铭自然选择留着辫子，以示自己的立场。

    张特立振声：

    “先生何不复我华夏衣冠，纶巾鹤氅，如琅琊诸葛氏一般风流倜傥，可是先生此刻是什么打扮呢？”

    “学着征服者的样子，八字胡，满人的马褂，长袍，-蜈蚣扣，脑后还有一根金钱鼠尾辫，纵然孔孟复生，恐怕也要问问先生是哪里来的吧？”

    “先生的复古，复的是我华夏的古，还是满人长白山的古？”

    辜鸿铭同样振声反驳道：

    “那你们的改革又是怎样的？彻底废除古文，彻底废除汉字，改用拉丁文字？难道百年之后，我们的后代碰到古人所刻碑文