第四章开元禅寺

以我只好拿出笔记本，把这幅蛇虫字T的对联如实描绘。

    该说我「守旧」吗？我倒不这麽认为，我只是不很习惯现代科技倾向将多种功能集合於一T的设计概念。我喜欢「单纯」，这是所有传统事物的共同特点，一个物品往往就只具备一个核心功能。

    过了这道门继续往里走，迎面是一个覆盖着红sE屋瓦、两旁燕尾屋脊伸展的殿宇，从门上对联就可以很轻易地知道这座殿宇供奉的是弥勒佛。

    我对刚才郑经的话题意犹未尽，想多知道一些有关郑氏三代在台湾的事绩，竟然来到这个与郑氏有关的古蹟，我决定趁机向何教授多讨教一些明郑历史。

    「教授！请问郑成功有後代吗？」

    「有啊！据说诗人郑愁予就可能是郑成功的後代。你会这麽问，似乎是认为郑成功可能没有後代？」

    「哦！我只是觉得郑克塽降清後，满清朝廷难道没有对郑氏一族赶尽杀绝吗？」

    「其实满清朝廷确实担心郑氏一族之中，有人会再纠结余众、起兵谋反。但是康熙并没有施行极端的杀戮手段，反而是将郑氏一族迁往北京，还封郑克塽为汉军公，采取软禁监视的怀柔手段。」

    学者的思考善於延伸，我起了个头之後，诱使何昊雄教授开始滔滔不绝地往这个议题的深处延伸，心里头有种计谋得逞的快感。

    「我个人认为这是非常高明的政治手段，当时台湾人民还是相当感怀郑成功三代的经营，甚至传闻陈永华创立的天地会，在郑克塽降清後还积